Titus — New Testament commentary

概覽 · Overview

保羅的「牧養書信」之一（約公元62-64年），寫給在克里特島牧養的提多。克里特島人以撒謊、懶惰、貪食著稱（1:12）。保羅要求提多建立長老團並教導「健全教義」（hygiainō），使信徒活出相應的美好行為。提多書的核心是「教義與生活不可分割」。2:11-14是新約最美的恩典頌之一。

結構 · Structure

1:1-4問安與使徒身份
1:5-9長老的資格
1:10-16對付假教師
2:1-10健全教義對各群體的應用
2:11-15恩典的大哉神學
3:1-15善行與異端的總結

分段解經 · Section notes

Titus 1:1-4問安與使徒身份

神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的功夫把他的道顯明了；這傳揚的責任，是按著神我們救主的命令交託了我。（1:2-3）

John MacArthur

1:1保羅的自我描述——「神的僕人，耶穌基督的使徒」。僕人在前，使徒在後。
「憑著神選民的信心，與敬虔真理的知識」——信心和知識都是基督徒身份的標誌。
1:2「神……是不能說謊的」——神的信實是整個福音的基礎。
1:4提多被稱為保羅的「真兒子」——像提摩太一樣，是保羅所帶領的。

G. Campbell Morgan

Morgan：提多書開頭強調「神的選民」——救恩的起點是神的揀選。
「永生」「應許」「萬古之先」——救恩的永恆性。
Morgan：保羅的使徒職分是「交託」（episteuthēn）——不是自選的，而是神所託付的。
1:4的「共信」（koinos pistis）——保羅和提多分享同一個信仰。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：1:1對華人傳道人的提醒：「神的僕人」在「耶穌基督的使徒」之前。
1:2「神是不能說謊的」——對華人信徒在不確定世界中的穩定根基。
「敬虔真理的知識」——真理的知識必須產生敬虔的生命。

Titus 1:5-9長老的資格

堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。（1:9）

John MacArthur

1:5-9的長老資格與提前3章平行——但這裡強調長老在「克里特的每城」建立。
「無可指責」是總的要求——外在生活無明顯的罪性問題。
1:6「只作一個婦人的丈夫」——忠貞於婚姻。
1:9「堅守所教真實的道理……將純正的教訓勸化人」——長老的核心能力是教導真道和駁倒異端。
對教導的強調比提前3章更明顯——可能因為克里特的假教師更多。

G. Campbell Morgan

Morgan：1:5「你從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了」——教會需要組織建立。
1:7「監督」（episkopos）和「長老」（presbyteros）是同一職分的兩個名稱——指同一個人。
Morgan：1:9的強調「堅守真道」——長老不僅要有好品格，還要有教義能力。
「駁倒爭辯的人」——長老必須能對付異端，不只是保持自己純正。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：1:5-9對華人教會的長老選立是必須嚴格遵守的聖經標準——尤其是「堅守真道」和「能駁倒異端」兩項。
1:7「不急躁、不暴怒」——對華人教會領袖的品格提醒。
1:9的教義能力——長老不能只有管理能力，必須有聖經教導能力。

Titus 1:10-16對付假教師與克里特的特殊問題

有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」（1:12）

John MacArthur

1:10-11「有許多人不服約束，說虛空話欺哄人……這些人的口總要堵住」——直接的對付異端。
1:12保羅引用一位克里特詩人對自己民族的評價——「說謊、惡獸、又饞又懶」。聖經承認文化特徵。
1:13「所以要嚴嚴地責備他們」——嚴厲的牧養是愛的體現。
1:15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在汙穢不信的人，什麼都不潔淨」——內心的潔淨決定一切。
1:16「他們說是認識神，行事卻和他相背……是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的」——言行不一的嚴厲描述。

G. Campbell Morgan

Morgan：1:12的文化批評是聖經對一個民族特徵的直接描述——這是為了文化處境的服事所必需的。
1:13「信道純全」（hygiainōsin en tē pistei）——信仰要「健康」「健全」。
Morgan：1:15-16對假教師的嚴厲判斷——他們「說是認識神」但生命與信仰相背。
「可憎惡」（bdelyktos）是舊約用詞，原本用於偶像崇拜的噁心。保羅把它應用到假教師身上。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：1:12對華人信徒：即使是在基督徒中，也要誠實面對本族的文化缺陷——「中國人常說……」。
1:13「嚴嚴地責備」——華人教會常常面子大於真理，這是需要克服的。
1:15-16「言行不一」是華人教會常見的問題——信與行必須一致。

Titus 2:1-10健全教義對各群體的應用

你所講的總要合乎那純正的道理。（2:1）

John MacArthur

2章按年齡和身份分組教導——老年男女、青年男女、僕人。每個群體都有具體的應用。
2:3-5老年婦人的特殊責任——「指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女……」。
2:7「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊」——提多自己要作榜樣。
2:9-10對僕人的教導——「要凡事討他主人的喜歡……以致凡事尊榮我們救主神的道」。僕人的良好工作是福音見證。

G. Campbell Morgan

Morgan：2:1「合乎那純正的道理」（prepei tē hygiainousē didaskalia）——教導要「合適」「相稱於」健全教義。
2:3的「老年婦人」指「長老婦」——她們有教導少年婦女的責任。
Morgan：2:10「凡事尊榮我們救主神的道」——連僕人的行為都能「尊榮神的道」。
基督教的倫理不是抽象的規則，而是按人群的實際指導。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:3-5對華人姐妹的指導——老姐妹教導少年姐妹愛丈夫、愛兒女。這是華人教會師母的角色。
2:6-8對青年男子：「謹守」「表現出善行」——對華人教會青年弟兄的提醒。
2:9-10對華人職場信徒：職業操守本身就是福音見證。

Titus 2:11-15恩典的大哉神學

因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。（2:11-12）

John MacArthur

2:11-14是新約最濃縮的恩典神學——「神救眾人的恩典已經顯明出來」。
恩典不僅救贖我們，也「教訓」（paideuō）我們如何生活——恩典是道德教師。
2:12「除去不敬虔的心……在今世自守、公義、敬虔度日」——恩典的三個結果。
2:13「榮耀的盼望，等候所盼望的福」——基督再來是等候的「福」。
2:14「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡」——基督工作的雙重目的：贖罪和潔淨。

G. Campbell Morgan

Morgan：2:11-14是「大哉恩典」的頌詞——恩典是救主，是老師，是盼望的源泉。
Morgan：2:13「至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀」——這是新約最清楚的基督神性宣告之一。
2:14「特作自己的子民」（laon periousion）——舊約用於以色列的描述現在用於教會。
恩典的教訓是道德的，不是律法主義的——不是「因為律法說」，而是「因為恩典改變了我們」。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:11-14對華人信徒的恩典神學——恩典既救贖又塑造。
「恩典教訓我們」——華人信徒常把恩典誤解為「寬容」，但恩典是主動塑造我們生命的力量。
2:13「榮耀的盼望」——這對在困境中的華人信徒是極大的力量。
「基督舍了自己」——十字架的中心是基督的主動，不是被動的犧牲。

Titus 3:1-15善行與異端的總結

這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。（3:8）

John MacArthur

3:1-2基督徒對外的態度——「順服作官的、掌權的……柔和待眾人」。
3:3-7「我們從前也是……」——基督徒的卑微起點，強調恩典的偉大。
3:5「他便救了我們……藉著重生的洗和聖靈的更新」——救恩的兩面：重生（地位）和更新（生命）。
3:9「要遠避無知的辯論和家譜的空談」——不參加無益的辯論。
3:10-11對「分門結黨的人」的處理——「警戒過一兩次，就要棄絕他」。

G. Campbell Morgan

Morgan：3:1「順服作官的」——即使是異教政權。這是基督徒公民責任的聖經原則。
Morgan：3:5「重生的洗」——不是水洗本身的效力，而是聖靈工作的象徵。
3:8「留心做正經事業」——強調實際的善行，不是空談。
3:14「我們的人也該學習正經事業，預備所需用的」——基督徒在社會中要自給自足。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：3:1-2對華人信徒的社會責任——順服政府，柔和待人。
3:3-7是所有信徒的見證——我們從前也是罪人，現在是蒙恩的。
3:8「正經事業」對華人信徒：真信仰必須產生具體的善行。
3:10-11對華人教會的分黨者——不是開除，但要劃清界線。

概覽 · Overview

分段解經 · Section notes

Titus 1:1-4問安與使徒身份

神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的功夫把他的道顯明了；這傳揚的責任，是按著神我們救主的命令交託了我。（1:2-3）

John MacArthur

1:1保羅的自我描述——「神的僕人，耶穌基督的使徒」。僕人在前，使徒在後。
「憑著神選民的信心，與敬虔真理的知識」——信心和知識都是基督徒身份的標誌。
1:2「神……是不能說謊的」——神的信實是整個福音的基礎。
1:4提多被稱為保羅的「真兒子」——像提摩太一樣，是保羅所帶領的。

G. Campbell Morgan

Morgan：提多書開頭強調「神的選民」——救恩的起點是神的揀選。
「永生」「應許」「萬古之先」——救恩的永恆性。
Morgan：保羅的使徒職分是「交託」（episteuthēn）——不是自選的，而是神所託付的。
1:4的「共信」（koinos pistis）——保羅和提多分享同一個信仰。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：1:1對華人傳道人的提醒：「神的僕人」在「耶穌基督的使徒」之前。
1:2「神是不能說謊的」——對華人信徒在不確定世界中的穩定根基。
「敬虔真理的知識」——真理的知識必須產生敬虔的生命。

Titus 1:5-9長老的資格

堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。（1:9）

John MacArthur

1:5-9的長老資格與提前3章平行——但這裡強調長老在「克里特的每城」建立。
「無可指責」是總的要求——外在生活無明顯的罪性問題。
1:6「只作一個婦人的丈夫」——忠貞於婚姻。
1:9「堅守所教真實的道理……將純正的教訓勸化人」——長老的核心能力是教導真道和駁倒異端。
對教導的強調比提前3章更明顯——可能因為克里特的假教師更多。

G. Campbell Morgan

Morgan：1:5「你從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了」——教會需要組織建立。
1:7「監督」（episkopos）和「長老」（presbyteros）是同一職分的兩個名稱——指同一個人。
Morgan：1:9的強調「堅守真道」——長老不僅要有好品格，還要有教義能力。
「駁倒爭辯的人」——長老必須能對付異端，不只是保持自己純正。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：1:5-9對華人教會的長老選立是必須嚴格遵守的聖經標準——尤其是「堅守真道」和「能駁倒異端」兩項。
1:7「不急躁、不暴怒」——對華人教會領袖的品格提醒。
1:9的教義能力——長老不能只有管理能力，必須有聖經教導能力。

Titus 1:10-16對付假教師與克里特的特殊問題

有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」（1:12）

John MacArthur

1:10-11「有許多人不服約束，說虛空話欺哄人……這些人的口總要堵住」——直接的對付異端。
1:12保羅引用一位克里特詩人對自己民族的評價——「說謊、惡獸、又饞又懶」。聖經承認文化特徵。
1:13「所以要嚴嚴地責備他們」——嚴厲的牧養是愛的體現。
1:15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在汙穢不信的人，什麼都不潔淨」——內心的潔淨決定一切。
1:16「他們說是認識神，行事卻和他相背……是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的」——言行不一的嚴厲描述。

G. Campbell Morgan

Morgan：1:12的文化批評是聖經對一個民族特徵的直接描述——這是為了文化處境的服事所必需的。
1:13「信道純全」（hygiainōsin en tē pistei）——信仰要「健康」「健全」。
Morgan：1:15-16對假教師的嚴厲判斷——他們「說是認識神」但生命與信仰相背。
「可憎惡」（bdelyktos）是舊約用詞，原本用於偶像崇拜的噁心。保羅把它應用到假教師身上。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：1:12對華人信徒：即使是在基督徒中，也要誠實面對本族的文化缺陷——「中國人常說……」。
1:13「嚴嚴地責備」——華人教會常常面子大於真理，這是需要克服的。
1:15-16「言行不一」是華人教會常見的問題——信與行必須一致。

Titus 2:1-10健全教義對各群體的應用

你所講的總要合乎那純正的道理。（2:1）

John MacArthur

2章按年齡和身份分組教導——老年男女、青年男女、僕人。每個群體都有具體的應用。
2:3-5老年婦人的特殊責任——「指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女……」。
2:7「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊」——提多自己要作榜樣。
2:9-10對僕人的教導——「要凡事討他主人的喜歡……以致凡事尊榮我們救主神的道」。僕人的良好工作是福音見證。

G. Campbell Morgan

Morgan：2:1「合乎那純正的道理」（prepei tē hygiainousē didaskalia）——教導要「合適」「相稱於」健全教義。
2:3的「老年婦人」指「長老婦」——她們有教導少年婦女的責任。
Morgan：2:10「凡事尊榮我們救主神的道」——連僕人的行為都能「尊榮神的道」。
基督教的倫理不是抽象的規則，而是按人群的實際指導。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:3-5對華人姐妹的指導——老姐妹教導少年姐妹愛丈夫、愛兒女。這是華人教會師母的角色。
2:6-8對青年男子：「謹守」「表現出善行」——對華人教會青年弟兄的提醒。
2:9-10對華人職場信徒：職業操守本身就是福音見證。

Titus 2:11-15恩典的大哉神學

因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。（2:11-12）

John MacArthur

2:11-14是新約最濃縮的恩典神學——「神救眾人的恩典已經顯明出來」。
恩典不僅救贖我們，也「教訓」（paideuō）我們如何生活——恩典是道德教師。
2:12「除去不敬虔的心……在今世自守、公義、敬虔度日」——恩典的三個結果。
2:13「榮耀的盼望，等候所盼望的福」——基督再來是等候的「福」。
2:14「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡」——基督工作的雙重目的：贖罪和潔淨。

G. Campbell Morgan

Morgan：2:11-14是「大哉恩典」的頌詞——恩典是救主，是老師，是盼望的源泉。
Morgan：2:13「至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀」——這是新約最清楚的基督神性宣告之一。
2:14「特作自己的子民」（laon periousion）——舊約用於以色列的描述現在用於教會。
恩典的教訓是道德的，不是律法主義的——不是「因為律法說」，而是「因為恩典改變了我們」。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:11-14對華人信徒的恩典神學——恩典既救贖又塑造。
「恩典教訓我們」——華人信徒常把恩典誤解為「寬容」，但恩典是主動塑造我們生命的力量。
2:13「榮耀的盼望」——這對在困境中的華人信徒是極大的力量。
「基督舍了自己」——十字架的中心是基督的主動，不是被動的犧牲。

Titus 3:1-15善行與異端的總結

這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。（3:8）

John MacArthur

3:1-2基督徒對外的態度——「順服作官的、掌權的……柔和待眾人」。
3:3-7「我們從前也是……」——基督徒的卑微起點，強調恩典的偉大。
3:5「他便救了我們……藉著重生的洗和聖靈的更新」——救恩的兩面：重生（地位）和更新（生命）。
3:9「要遠避無知的辯論和家譜的空談」——不參加無益的辯論。
3:10-11對「分門結黨的人」的處理——「警戒過一兩次，就要棄絕他」。

G. Campbell Morgan

Morgan：3:1「順服作官的」——即使是異教政權。這是基督徒公民責任的聖經原則。
Morgan：3:5「重生的洗」——不是水洗本身的效力，而是聖靈工作的象徵。
3:8「留心做正經事業」——強調實際的善行，不是空談。
3:14「我們的人也該學習正經事業，預備所需用的」——基督徒在社會中要自給自足。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：3:1-2對華人信徒的社會責任——順服政府，柔和待人。
3:3-7是所有信徒的見證——我們從前也是罪人，現在是蒙恩的。
3:8「正經事業」對華人信徒：真信仰必須產生具體的善行。
3:10-11對華人教會的分黨者——不是開除，但要劃清界線。