以弗所書 — 信徒的銀行

概覽 · Overview

以弗所書被稱為「信徒的銀行」和「聖經的寶庫」。MacArthur說他的恩典社群教會（Grace Community Church）就是建立在以弗所書的原則之上。書信分為兩大部分：1-3章是教義（信徒在基督裡的財富和地位），4-6章是實踐（如何活出這個財富）。結構對稱完美，是保羅神學最豐富的表達。

結構 · Structure

1:1-14在基督裡的屬天福氣
1:15-2:10因恩典得救的新生命
2:11-3:21合一：一個新人
4:1-16教會的合一與恩賜
4:17-5:21新人的生活
5:22-6:24家庭關係與屬靈爭戰

分段解經 · Section notes

Ephesians 1:1-14在基督裡的屬天福氣

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（1:3）

John MacArthur

1:3-14在希臘文原文中是一個單句——202個字一氣呵成的頌讚，反映保羅內心的激動。
三一神的救恩工作：父神揀選（1:4-6）、子神救贖（1:7-12）、聖靈印證（1:13-14）。每個部分都以「使他榮耀的恩典得著稱讚」結束。
「在基督裡」（en Christō）是以弗所書的核心短語——全書出現超過30次。一切屬靈福氣都在基督裡面。
1:4「創立世界以前」——神的揀選不是基於我們的行為，而是基於他永恆的旨意。這是MacArthur最重視的神學教義之一。
1:14聖靈是「憑據」（arrabōn）——希臘文的「定金」「保證金」。聖靈保證我們將來必得基業的全部。

G. Campbell Morgan

以弗所書的開頭是整本聖經最長的頌讚——保羅一口氣說完，停不下來。
「天上」（epouranios）是以弗所書獨有的關鍵詞，全書出現5次。這不只是地理概念，而是屬靈實在。
神的揀選（election）在永恆裡、救贖（redemption）在歷史裡、印證（sealing）在個人裡——這是救恩的三個時間維度。
Morgan：以弗所書開頭的頌讚不是抽象神學，而是個人感恩——每個「我們」都應該成為「我」。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書的前14節是基督徒信仰的「護照」——證明我們是神國度的公民，享有一切屬天福氣。
「在基督裡」是信徒身份的根本——不是在教會裡、不是在某個宗派裡、不是在某種屬靈經驗裡，而是在基督裡。
創立世界以前就被揀選——這對華人信徒有特殊意義：我們的得救不是偶然，不是命運，而是神永恆的旨意。
聖靈作為「憑據」——這是信徒在不確定世界中最大的確定。我們的救恩已經有了定金，將來必得全部。

Ephesians 1:15-2:10因恩典得救的新生命

你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。（2:8）

John MacArthur

1:15-23保羅的禱告——求神開信徒的眼睛，看見神的能力（dynamis）、權能（energeia）、效力（kratos）、力量（ischys）——四個希臘詞層層疊加，表達神能力的無限。
2:1-3描述得救前的狀態——死在過犯罪惡中、隨從世界風俗、順服空中掌權者、放縱肉體私慾、本為可怒之子。五重死亡的深淵。
2:4-7的「然而神」（But God）——MacArthur稱這兩個字為「聖經最美的兩個字」。一切的改變都從這裡開始。
2:8-9的「這」字——神學爭論焦點。MacArthur認為「這」不是單指信心，也不是單指救恩，而是指整個救恩事件（本乎恩，因著信）都是神所賜的禮物。
2:10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」——poiēma（工作）是英文「詩」（poem）的詞根。我們是神的傑作、神的詩篇。

G. Campbell Morgan

2:1的「死在過犯罪惡之中」——不是指道德低下，而是指與神的關係完全斷絕。死人無法回應生命的呼召。
Morgan強調「隨從今世的風俗」的三個同心圓：世界（系統）、魔鬼（空中掌權者）、肉體（私慾）——三位一體的敵人。
2:4「神既有豐富的憐憫」——神的憐憫不是稀少的、定量的，而是「豐富」（plousios）的，無限供應。
「本乎恩，因著信」——恩典是客觀的，信心是主觀的。沒有恩典，信心無處附著；沒有信心，恩典無法被接受。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師最喜歡的經文之一就是以弗所書2:8-9。這是華人教會最需要持守的福音真理。
「立刻把我們從死裡救活」——原文是aorist過去式，指一次完成的動作。得救不是漸進過程，而是一次決定性的事件。
2:10的「善工」——神預先安排好的，不是我們靠行為賺取救恩，而是救恩的結果是善工。
「行事為人」（peripateō）——原文是「行走」，整本以弗所書用這動詞7次，描繪基督徒的生命之道。

Ephesians 2:11-3:21合一：猶太人與外邦人在基督裡成為一個新人

他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（2:14）

John MacArthur

2:11-22講述基督在十字架上成就的合一——這是新約最偉大的合一宣言。
「中間隔斷的牆」原本指耶路撒冷聖殿中分隔外邦人和猶太人的牆。基督在十字架上拆毀了這道牆。
2:20「使徒和先知的根基」——新約使徒和新約先知（非舊約），基督耶穌是房角石（不是拱頂石）。
3:1-13保羅揭示「外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」——這是新約之前隱藏的奧秘。
3:14-21的禱告是保羅書信中最深刻的屬靈禱告之一——求信徒被神一切的豐盛所充滿。

G. Campbell Morgan

2:14「他是我們的和睦」——不是「帶來和睦」，而是「他本身就是和睦」。基督不僅是和平的媒介，他就是和平。
「一個新人」（2:15）——不是猶太人變成外邦人，也不是外邦人變成猶太人，而是兩者都成為一個全新的存在：基督徒。
Morgan：這個「新人」在神的救贖歷史中是完全新的創造——舊約先知沒有完全看見這個奧秘的維度。
3:10「要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」——教會是神向宇宙展示他智慧的舞臺。
3:20-21的頌讚——神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。這是最大的應許。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書2:14-22對華人教會有特殊意義——我們華人基督徒也是「被接入」猶太橄欖樹的外邦枝子。
「外人和客旅」vs「神家裡的人」——這個對比深深觸動移民群體的身份認同。
教會不是一個組織，而是一個有機體——「神藉著聖靈居住的所在」。這對中國教會常見的「組織化」傾向是極大的挑戰。
3:17「使基督因你們的信，住在你們心裡」——不是短暫停留，而是永久居住（katoikeō）。基督要在我們心裡立家。
3:20-21是每一次禱告的合宜結束——我們禱告的神是超過我們一切所求所想的。

Ephesians 4:1-16教會的合一與屬靈恩賜

身體只有一個，聖靈只有一個……一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父。（4:4-6）

John MacArthur

4:1的「所以」——將前3章的教義與後3章的實踐連接。我們的「行事為人」必須與「所蒙的恩」相稱。
4:3「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」——合一是聖靈已經賜下的，我們的責任是「保守」（tēreō），不是創造。
4:4-6的七個「一」——一體、一靈、一望、一主、一信、一洗、一神——這是教會合一的根基。
4:11的恩賜人物：使徒、先知、傳福音的、牧師和教師——全部是人，不是職位。神賜給教會的是「人」作為禮物。
4:12「各盡其職，建立基督的身體」——所有信徒（不是只有牧師）都是服事者。這是MacArthur反對「神職人員壟斷」的聖經根據。

G. Campbell Morgan

「行事為人與蒙召的恩相稱」——基督徒的生活不是達到某個標準，而是與已經領受的恩典相稱。
Morgan：合一是靈裡的，不是組織的。不同的教會、不同的傳統可以在基督裡保持真合一，不需要統一的外在形式。
4:7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」——每個信徒都有獨特的、神所量給的恩賜。
4:13的「長大成人」——成熟不是個人的，而是團體的。整個教會一起長成基督完全的身量。
4:15「用愛心說誠實話」（alētheuontes en agapē）——真理必須與愛心結合。只有真理沒有愛是殘酷，只有愛沒有真理是放縱。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書4章是教會論最重要的篇章——教會的合一、恩賜、成長都在這裡。
4:11的五個恩賜職分——使徒和先知是建立教會的（3:5），傳福音的、牧師教師是建造教會的。不同職分，同一目標。
「在基督裡成長」的真理：不是個人英雄主義，而是全教會一起長成基督的身量（4:13）。
「用愛心說誠實話」——這是華人教會最需要學習的藝術。愛而不真是縱容，真而不愛是傷害。
4:16身體的比喻——每一位信徒（不管恩賜大小）都是基督身體上不可或缺的部分。

Ephesians 4:17-5:21脫去舊人、穿上新人：被聖靈充滿的生活

不要醉酒……乃要被聖靈充滿。（5:18）

John MacArthur

4:17-19描繪外邦人的墮落——心地昏昧、與神所賜的生命隔絕、良心喪盡、放縱私慾。
4:22-24「脫去舊人、穿上新人」——這是決定性的身份改變，但也是每日的實際選擇。
4:25-32具體的生活改變：不說謊、不含怒、不偷竊、不說汙穢話、不消滅聖靈的感動。
MacArthur：5:18是全書的核心命令——「被聖靈充滿」。離開這一節，以弗所書就變成律法主義。
「被聖靈充滿」的原文是現在被動式——這不是一次性事件，而是持續的狀態。酒醉是被酒控制，聖靈充滿是被聖靈控制。
5:19-21被聖靈充滿的四個結果：彼此對說詩章頌詞、心裡歌頌主、凡事謝恩、彼此順服。

G. Campbell Morgan

「不要像外邦人存虛妄的心行事」——基督徒的行為與價值觀必須與周圍文化有根本不同。
「心志改換一新」（4:23）——原文強調「靈」的更新，不只是思想，而是整個內在生命。
Morgan：脫去舊人不是「去除壞習慣」，而是棄絕整個墮落的本性；穿上新人不是「培養新習慣」，而是領受整個新創造。
5:18的「被充滿」（plēroō）與其他經文中的聖靈洗禮、受聖靈不同。洗禮是一次，充滿是持續的。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書4:22-24是華人基督徒特別需要聽的信息——不是改良舊人，而是穿上新人。
中國文化注重修身——但聖經的改變不是自我修養，而是神的聖靈在我們裡面的工作。
5:18「被聖靈充滿」不是少數人的特殊經驗，而是每個基督徒的命令。這是華人教會常常忽視的聖經教導。
被聖靈充滿的結果是團契（彼此對說）、敬拜（歌頌主）、感恩（凡事謝恩）、順服（彼此順服）——集中的是群體生活。
5:21「存敬畏基督的心彼此順服」——這是夫妻、親子、主僕關係的總原則。

Ephesians 5:22-6:24家庭關係與屬靈爭戰

要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。（6:10）

John MacArthur

5:22-6:9三種關係：夫妻、親子、主僕。每種關係都在「存敬畏基督的心彼此順服」（5:21）的總原則下。
5:25「丈夫要愛你們的妻子，正如基督愛教會」——丈夫的愛不是情感的，而是犧牲的。基督愛教會到捨己的程度。
6:4「不要惹兒女的氣」——父親教養子女的第一條禁令。在華人文化的權威式教養模式中，這是特別重要的提醒。
6:10-20屬靈爭戰——這不是比喻，而是真實的靈界戰爭。撒但和它的使者是真實的敵人。
全副軍裝的每一件：真理的腰帶、公義的護心鏡、平安福音的鞋、信心的盾牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍（就是神的道）。
6:18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」——禱告不是另一件軍裝，而是穿戴軍裝、使用軍裝的方式。

G. Campbell Morgan

5:22-33的婚姻論——這是聖經最高的婚姻神學。婚姻反映基督與教會的關係，是一個「奧秘」。
「彼此順服」是總原則，具體在不同關係中表現不同：妻子順服丈夫、兒女順服父母、僕人順服主人。
Morgan：6:10-20的屬靈爭戰是以弗所書的邏輯結論——我們已經被神放在天上，撒但必然攻擊。
「站立得穩」——這個動詞在6:11-14重複四次。基督徒的勝利不是進攻，而是站立。基督已經得勝，我們只需保守已得的勝利。
整本書以「平安」（6:23）結束——從1:2的「平安歸與你們」到結尾的「平安給弟兄們」，平安是以弗所書的主旋律。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書5:22-33的婚姻教導對華人家庭有特殊意義——在傳統權威與現代平等之間提供聖經的平衡。
丈夫的權威不是主宰，而是像基督那樣的捨己之愛。妻子的順服不是奴役，而是對基督般領導的回應。
6:1-3「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」——這與中國孝道文化高度契合，但根基不同。孝敬是「在主裡」的順服。
6:10-18的屬靈爭戰是華人教會常常忽視的——我們真正的敵人不是有血氣的，而是屬靈的權勢。
6:18「隨時多方禱告祈求」——禱告是穿戴全副軍裝的方式。沒有禱告的軍裝是無用的盔甲。

概覽 · Overview

分段解經 · Section notes

Ephesians 1:1-14在基督裡的屬天福氣

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（1:3）

John MacArthur

1:3-14在希臘文原文中是一個單句——202個字一氣呵成的頌讚，反映保羅內心的激動。
三一神的救恩工作：父神揀選（1:4-6）、子神救贖（1:7-12）、聖靈印證（1:13-14）。每個部分都以「使他榮耀的恩典得著稱讚」結束。
「在基督裡」（en Christō）是以弗所書的核心短語——全書出現超過30次。一切屬靈福氣都在基督裡面。
1:4「創立世界以前」——神的揀選不是基於我們的行為，而是基於他永恆的旨意。這是MacArthur最重視的神學教義之一。
1:14聖靈是「憑據」（arrabōn）——希臘文的「定金」「保證金」。聖靈保證我們將來必得基業的全部。

G. Campbell Morgan

以弗所書的開頭是整本聖經最長的頌讚——保羅一口氣說完，停不下來。
「天上」（epouranios）是以弗所書獨有的關鍵詞，全書出現5次。這不只是地理概念，而是屬靈實在。
神的揀選（election）在永恆裡、救贖（redemption）在歷史裡、印證（sealing）在個人裡——這是救恩的三個時間維度。
Morgan：以弗所書開頭的頌讚不是抽象神學，而是個人感恩——每個「我們」都應該成為「我」。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書的前14節是基督徒信仰的「護照」——證明我們是神國度的公民，享有一切屬天福氣。
「在基督裡」是信徒身份的根本——不是在教會裡、不是在某個宗派裡、不是在某種屬靈經驗裡，而是在基督裡。
創立世界以前就被揀選——這對華人信徒有特殊意義：我們的得救不是偶然，不是命運，而是神永恆的旨意。
聖靈作為「憑據」——這是信徒在不確定世界中最大的確定。我們的救恩已經有了定金，將來必得全部。

Ephesians 1:15-2:10因恩典得救的新生命

你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。（2:8）

John MacArthur

1:15-23保羅的禱告——求神開信徒的眼睛，看見神的能力（dynamis）、權能（energeia）、效力（kratos）、力量（ischys）——四個希臘詞層層疊加，表達神能力的無限。
2:1-3描述得救前的狀態——死在過犯罪惡中、隨從世界風俗、順服空中掌權者、放縱肉體私慾、本為可怒之子。五重死亡的深淵。
2:4-7的「然而神」（But God）——MacArthur稱這兩個字為「聖經最美的兩個字」。一切的改變都從這裡開始。
2:8-9的「這」字——神學爭論焦點。MacArthur認為「這」不是單指信心，也不是單指救恩，而是指整個救恩事件（本乎恩，因著信）都是神所賜的禮物。
2:10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」——poiēma（工作）是英文「詩」（poem）的詞根。我們是神的傑作、神的詩篇。

G. Campbell Morgan

2:1的「死在過犯罪惡之中」——不是指道德低下，而是指與神的關係完全斷絕。死人無法回應生命的呼召。
Morgan強調「隨從今世的風俗」的三個同心圓：世界（系統）、魔鬼（空中掌權者）、肉體（私慾）——三位一體的敵人。
2:4「神既有豐富的憐憫」——神的憐憫不是稀少的、定量的，而是「豐富」（plousios）的，無限供應。
「本乎恩，因著信」——恩典是客觀的，信心是主觀的。沒有恩典，信心無處附著；沒有信心，恩典無法被接受。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師最喜歡的經文之一就是以弗所書2:8-9。這是華人教會最需要持守的福音真理。
「立刻把我們從死裡救活」——原文是aorist過去式，指一次完成的動作。得救不是漸進過程，而是一次決定性的事件。
2:10的「善工」——神預先安排好的，不是我們靠行為賺取救恩，而是救恩的結果是善工。
「行事為人」（peripateō）——原文是「行走」，整本以弗所書用這動詞7次，描繪基督徒的生命之道。

Ephesians 2:11-3:21合一：猶太人與外邦人在基督裡成為一個新人

他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（2:14）

John MacArthur

2:11-22講述基督在十字架上成就的合一——這是新約最偉大的合一宣言。
「中間隔斷的牆」原本指耶路撒冷聖殿中分隔外邦人和猶太人的牆。基督在十字架上拆毀了這道牆。
2:20「使徒和先知的根基」——新約使徒和新約先知（非舊約），基督耶穌是房角石（不是拱頂石）。
3:1-13保羅揭示「外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」——這是新約之前隱藏的奧秘。
3:14-21的禱告是保羅書信中最深刻的屬靈禱告之一——求信徒被神一切的豐盛所充滿。

G. Campbell Morgan

2:14「他是我們的和睦」——不是「帶來和睦」，而是「他本身就是和睦」。基督不僅是和平的媒介，他就是和平。
「一個新人」（2:15）——不是猶太人變成外邦人，也不是外邦人變成猶太人，而是兩者都成為一個全新的存在：基督徒。
Morgan：這個「新人」在神的救贖歷史中是完全新的創造——舊約先知沒有完全看見這個奧秘的維度。
3:10「要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」——教會是神向宇宙展示他智慧的舞臺。
3:20-21的頌讚——神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。這是最大的應許。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書2:14-22對華人教會有特殊意義——我們華人基督徒也是「被接入」猶太橄欖樹的外邦枝子。
「外人和客旅」vs「神家裡的人」——這個對比深深觸動移民群體的身份認同。
教會不是一個組織，而是一個有機體——「神藉著聖靈居住的所在」。這對中國教會常見的「組織化」傾向是極大的挑戰。
3:17「使基督因你們的信，住在你們心裡」——不是短暫停留，而是永久居住（katoikeō）。基督要在我們心裡立家。
3:20-21是每一次禱告的合宜結束——我們禱告的神是超過我們一切所求所想的。

Ephesians 4:1-16教會的合一與屬靈恩賜

身體只有一個，聖靈只有一個……一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父。（4:4-6）

John MacArthur

4:1的「所以」——將前3章的教義與後3章的實踐連接。我們的「行事為人」必須與「所蒙的恩」相稱。
4:3「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」——合一是聖靈已經賜下的，我們的責任是「保守」（tēreō），不是創造。
4:4-6的七個「一」——一體、一靈、一望、一主、一信、一洗、一神——這是教會合一的根基。
4:11的恩賜人物：使徒、先知、傳福音的、牧師和教師——全部是人，不是職位。神賜給教會的是「人」作為禮物。
4:12「各盡其職，建立基督的身體」——所有信徒（不是只有牧師）都是服事者。這是MacArthur反對「神職人員壟斷」的聖經根據。

G. Campbell Morgan

「行事為人與蒙召的恩相稱」——基督徒的生活不是達到某個標準，而是與已經領受的恩典相稱。
Morgan：合一是靈裡的，不是組織的。不同的教會、不同的傳統可以在基督裡保持真合一，不需要統一的外在形式。
4:7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」——每個信徒都有獨特的、神所量給的恩賜。
4:13的「長大成人」——成熟不是個人的，而是團體的。整個教會一起長成基督完全的身量。
4:15「用愛心說誠實話」（alētheuontes en agapē）——真理必須與愛心結合。只有真理沒有愛是殘酷，只有愛沒有真理是放縱。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書4章是教會論最重要的篇章——教會的合一、恩賜、成長都在這裡。
4:11的五個恩賜職分——使徒和先知是建立教會的（3:5），傳福音的、牧師教師是建造教會的。不同職分，同一目標。
「在基督裡成長」的真理：不是個人英雄主義，而是全教會一起長成基督的身量（4:13）。
「用愛心說誠實話」——這是華人教會最需要學習的藝術。愛而不真是縱容，真而不愛是傷害。
4:16身體的比喻——每一位信徒（不管恩賜大小）都是基督身體上不可或缺的部分。

Ephesians 4:17-5:21脫去舊人、穿上新人：被聖靈充滿的生活

不要醉酒……乃要被聖靈充滿。（5:18）

John MacArthur

4:17-19描繪外邦人的墮落——心地昏昧、與神所賜的生命隔絕、良心喪盡、放縱私慾。
4:22-24「脫去舊人、穿上新人」——這是決定性的身份改變，但也是每日的實際選擇。
4:25-32具體的生活改變：不說謊、不含怒、不偷竊、不說汙穢話、不消滅聖靈的感動。
MacArthur：5:18是全書的核心命令——「被聖靈充滿」。離開這一節，以弗所書就變成律法主義。
「被聖靈充滿」的原文是現在被動式——這不是一次性事件，而是持續的狀態。酒醉是被酒控制，聖靈充滿是被聖靈控制。
5:19-21被聖靈充滿的四個結果：彼此對說詩章頌詞、心裡歌頌主、凡事謝恩、彼此順服。

G. Campbell Morgan

「不要像外邦人存虛妄的心行事」——基督徒的行為與價值觀必須與周圍文化有根本不同。
「心志改換一新」（4:23）——原文強調「靈」的更新，不只是思想，而是整個內在生命。
Morgan：脫去舊人不是「去除壞習慣」，而是棄絕整個墮落的本性；穿上新人不是「培養新習慣」，而是領受整個新創造。
5:18的「被充滿」（plēroō）與其他經文中的聖靈洗禮、受聖靈不同。洗禮是一次，充滿是持續的。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書4:22-24是華人基督徒特別需要聽的信息——不是改良舊人，而是穿上新人。
中國文化注重修身——但聖經的改變不是自我修養，而是神的聖靈在我們裡面的工作。
5:18「被聖靈充滿」不是少數人的特殊經驗，而是每個基督徒的命令。這是華人教會常常忽視的聖經教導。
被聖靈充滿的結果是團契（彼此對說）、敬拜（歌頌主）、感恩（凡事謝恩）、順服（彼此順服）——集中的是群體生活。
5:21「存敬畏基督的心彼此順服」——這是夫妻、親子、主僕關係的總原則。

Ephesians 5:22-6:24家庭關係與屬靈爭戰

要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。（6:10）

John MacArthur

5:22-6:9三種關係：夫妻、親子、主僕。每種關係都在「存敬畏基督的心彼此順服」（5:21）的總原則下。
5:25「丈夫要愛你們的妻子，正如基督愛教會」——丈夫的愛不是情感的，而是犧牲的。基督愛教會到捨己的程度。
6:4「不要惹兒女的氣」——父親教養子女的第一條禁令。在華人文化的權威式教養模式中，這是特別重要的提醒。
6:10-20屬靈爭戰——這不是比喻，而是真實的靈界戰爭。撒但和它的使者是真實的敵人。
全副軍裝的每一件：真理的腰帶、公義的護心鏡、平安福音的鞋、信心的盾牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍（就是神的道）。
6:18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」——禱告不是另一件軍裝，而是穿戴軍裝、使用軍裝的方式。

G. Campbell Morgan

5:22-33的婚姻論——這是聖經最高的婚姻神學。婚姻反映基督與教會的關係，是一個「奧秘」。
「彼此順服」是總原則，具體在不同關係中表現不同：妻子順服丈夫、兒女順服父母、僕人順服主人。
Morgan：6:10-20的屬靈爭戰是以弗所書的邏輯結論——我們已經被神放在天上，撒但必然攻擊。
「站立得穩」——這個動詞在6:11-14重複四次。基督徒的勝利不是進攻，而是站立。基督已經得勝，我們只需保守已得的勝利。
整本書以「平安」（6:23）結束——從1:2的「平安歸與你們」到結尾的「平安給弟兄們」，平安是以弗所書的主旋律。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈牧師：以弗所書5:22-33的婚姻教導對華人家庭有特殊意義——在傳統權威與現代平等之間提供聖經的平衡。
丈夫的權威不是主宰，而是像基督那樣的捨己之愛。妻子的順服不是奴役，而是對基督般領導的回應。
6:1-3「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」——這與中國孝道文化高度契合，但根基不同。孝敬是「在主裡」的順服。
6:10-18的屬靈爭戰是華人教會常常忽視的——我們真正的敵人不是有血氣的，而是屬靈的權勢。
6:18「隨時多方禱告祈求」——禱告是穿戴全副軍裝的方式。沒有禱告的軍裝是無用的盔甲。