1 Thessalonians — New Testament commentary

概覽 · Overview

保羅最早的書信之一（約公元50-51年）——比羅馬書早 5-6 年。帖撒羅尼迦是馬其頓的商業中心（徒17），保羅只在那裡短暫停留就被趕出，但教會已經建立。這封信的四大主題：保羅對教會的愛、信徒生活的聖潔、主的再來、教會內部的生活。4:13-18是新約最清楚的被提教義經文。

結構 · Structure

1:1-10信心、愛心、盼望的榜樣
2:1-16保羅的服事榜樣
2:17-3:13保羅對教會的關懷
4:1-12聖潔的生活
4:13-5:11主的再來與被提
5:12-28教會生活的勸勉

分段解經 · Section notes

1 Thessalonians 1:1-10信心、愛心、盼望的榜樣

在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（1:3）

John MacArthur

1:3是新約最早的「信望愛」三合一——信心、愛心、盼望是基督徒生命的三大支柱。
「因信心所做的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望所存的忍耐」——三大美德都產生具體的行動。
1:5「我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心」——真福音的傳遞不僅是信息，更是大能。
1:9-10歸主的描述：「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨」——這是整卷帖前的主題結構。

G. Campbell Morgan

Morgan：帖撒羅尼迦教會是保羅最引以為榮的教會——「作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」。
1:6「並且在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道」——患難和喜樂同時存在，這是基督教信仰的特徵。
Morgan：1:9-10的三動詞——離棄（過去）、服事（現在）、等候（將來）——構成基督徒生命的完整時間軸。
1:8「主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了」——真信心無法隱藏。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：帖前1:3的「信望愛」是基督徒生命的平衡檢查——任何一項缺失都影響屬靈健康。
1:9「離棄偶像」對華人信徒的具體意義：不僅是拜偶像，還包括金錢、事業、家庭等「心中的偶像」。
1:10「等候他兒子從天降臨」——這是帖撒羅尼迦教會的主要特色。華人教會常常忽視主再來的盼望。
保羅用這個教會作榜樣說明：福音的大能在一個短期建立的教會中也能完全顯明。

1 Thessalonians 2:1-16保羅的服事榜樣

只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子……我們待你們又聖潔、又公義、又無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。（2:7,10）

John MacArthur

2:1-12是保羅最個人化的服事自傳——他用「母親」（2:7）和「父親」（2:11）雙重比喻描述自己的牧養心態。
2:3-6真服事者的三個特徵：沒有錯誤、沒有汙穢、沒有詭詐；沒有討人喜歡、沒有諂媚的話、沒有貪心的心。
2:9「我們晝夜做工……傳神的福音給你們」——保羅以織帳棚支付自己的生活，不成為教會負擔。
2:13「你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道」——信徒對神話語的正確態度。

G. Campbell Morgan

Morgan：保羅的服事模式有三個關鍵——母親的溫柔、父親的勸勉、兄弟的同工。
2:11-12「勸勉你們，安慰你們，囑咐你們」——三個動詞描述牧養的內容。
Morgan：2:14-16對猶太人攔阻福音的批評——保羅對同胞的愛很深（羅9-11），但對阻擋福音的罪很嚴厲。
2:7-8「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們」——真服事的心態。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:7-8是華人牧者最應學習的——不僅傳講真理，更願意付上自己的生命。
2:9「晝夜做工」——保羅的「帶職事奉」榜樣。對華人職場服事者是極大的鼓舞。
2:13「不以為是人的道，乃以為是神的道」——對華人信徒聽道的正確態度。不是聽「這位牧師怎麼說」，而是聽「神借他在說什麼」。
2:6「也沒有向你們或向別人求榮耀」——真服事者不求人的榮耀，這是華人教會領袖需要學習的。

1 Thessalonians 2:17-3:13保羅對教會的牧養關懷

願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備。（3:12-13）

John MacArthur

2:17-3:5保羅描述對教會的「思念」——「思念你們到了極處」。這是屬靈父母對屬靈兒女的牽掛。
「撒但阻擋」（2:18）——保羅清楚地認識屬靈爭戰。敵對力量經常借世俗環境攔阻服事。
3:5「恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然」——保羅為信徒的堅守擔心。
3:7-8「因為我們現在知道你們在主裡面站立得穩」——提摩太帶回的好消息給保羅極大安慰。

G. Campbell Morgan

Morgan：「我們曾想要到你們那裡，我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們」——保羅認識到撒但在歷史中的實際運作。
3:10「晝夜切切地祈求」——保羅的代禱模式。真牧者的禱告是持續、深切的。
3:11「願神……一直引領我們到你們那裡去」——保羅禱告中將自己和教會的連接交給神。
3:12-13的禱告是本段的總結——祈求信徒的愛心增長，成為聖潔無可責備。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:17-3:13是牧者心腸的經典段落——對華人教會領袖有重要的榜樣作用。
「撒但阻擋」（2:18）——華人教會服事中的許多障礙不僅是環境問題，也是屬靈爭戰。
3:10「切切地祈求」（hyper ekperissou）——這個副詞非常強烈，意思是「極其超過」——極其切切。
3:12-13對華人信徒：愛心的增長、聖潔的追求、無可責備的生命——這是主再來時的檢驗標準。

1 Thessalonians 4:1-12聖潔的生活

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。（4:3）

John MacArthur

4:3「神的旨意就是要你們成為聖潔」——基督徒最困惑的「神的旨意是什麼」問題，保羅給出直接答案。
4:3-8關於性道德的教導——在墮落的希羅文化中，基督徒必須有根本的不同。「不要放縱私慾的邪情」。
4:9-10關於弟兄之愛——帖撒羅尼迦教會已經在愛心上顯著，保羅仍勸他們「要更加勉勵」。
4:11-12「要立志作安靜人」「親手做工」「對外人行事端正」——基督徒的公共見證。

G. Campbell Morgan

Morgan：4:3-8的性道德教導對當時的希羅文化是革命性的——奴婢和女性不再是男性的玩物，而是被尊重的神的形象。
4:3「成為聖潔」（hagiasmos）——持續的成聖過程，不是一次完成的事件。
Morgan：4:11-12「立志作安靜人」與今日的社會媒體喧囂形成鮮明對比——基督徒的安靜是力量。
4:6「主要在這一切的事上報應人」——神是最終的審判者。性道德的問題最終向神交賬。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：4:3「遠避淫行」對今日基督徒在網絡色情、婚外情、同性戀等挑戰中是必要的提醒。
4:4「各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體」——身體是神殿的延伸教導。
4:9-10對華人教會：弟兄之愛需要不斷增長，不能因為「我們已經愛了」而停止。
4:11-12「親手做工」——保羅對懶散信徒的實際警告。基督徒的信心必須通過勤奮的工作見證出來。

1 Thessalonians 4:13-5:11主的再來與被提

主必親自從天降臨……那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（4:16-17）

John MacArthur

4:13-18是新約最清楚的「被提」（rapture）教義——死了的信徒將先復活，活著的被提。
4:13「你們不要憂傷，像那些沒有指望的人一樣」——基督徒面對死亡的獨特盼望。
4:16「主必親自從天降臨」（autos ho Kyrios）——強調基督親自的臨在，不是代理人。
5:1-11關於「主的日子」——對信徒和不信者的不同結局。「神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救」。
5:2「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」——再來的突然性，但對信徒不是驚喜（因為他們期待）。

G. Campbell Morgan

Morgan：4:13-18是新約關於「已去世信徒」最重要的教導——他們沒有失去什麼，反而會先復活。
4:14「耶穌死而復活了……神也必將那些睡了的人與耶穌一同帶來」——基督的復活保證了信徒的復活。
Morgan：5:1-11與4:13-18是互補的——先是信徒的盼望，然後是不信者的警告。
5:10「他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活」——基督徒無論生死都「與主同活」。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：4:13-18對華人信徒面對親人離世是極大的安慰——他們沒有「失去」，而是「先走」。
華人文化對死亡的恐懼和忌諱——這段經文提供了根本的釋放。
4:18「所以，你們當用這些話彼此勸慰」——這個教義的目的是「安慰」，不是末世論的辯論。
5:6「不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守」——對末世的正確回應是日常的警醒，不是日期推算。

1 Thessalonians 5:12-28教會生活的勸勉

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（5:16-18）

John MacArthur

5:12-13對教會領袖的尊重——「因他們所做的工，用愛心格外尊重他們」。
5:14「要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐」——教會牧養的多面性。
5:16-18「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」——基督徒生活的三重命令。
5:19-22「不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守」——平衡屬靈恩賜與屬靈辨識。
5:23「平安的神親自使你們全然成聖」——三分法（靈、魂、身子）的重要經文。

G. Campbell Morgan

Morgan：5:14對教會內不同信徒的具體方法——不守規矩的要警戒，灰心的要勉勵，軟弱的要扶助。一刀切的牧養是錯誤的。
5:17「不住地禱告」（adialeiptōs）——不是字面的24小時禱告，而是「靈魂向神敞開的持續態度」。
Morgan：5:23-24「那召你們的本是信實的，他必成就這事」——成聖是神的工作，不是我們的努力。
5:27「我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽」——保羅的書信是在公共聚會中宣讀的。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：5:12-13對華人教會：尊重傳道人是信徒的責任——不是崇拜個人，而是尊重神所託付的職分。
5:14對華人教會的牧養：不同人需要不同方法——「警戒」「勉勵」「扶助」。
5:16-18「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」——華人信徒最應當背誦的三重勸勉。
5:23「平安的神……使你們全然成聖」——成聖的動力來自神的工作，不是我們自己的努力。

概覽 · Overview

分段解經 · Section notes

1 Thessalonians 1:1-10信心、愛心、盼望的榜樣

在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（1:3）

John MacArthur

1:3是新約最早的「信望愛」三合一——信心、愛心、盼望是基督徒生命的三大支柱。
「因信心所做的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望所存的忍耐」——三大美德都產生具體的行動。
1:5「我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心」——真福音的傳遞不僅是信息，更是大能。
1:9-10歸主的描述：「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨」——這是整卷帖前的主題結構。

G. Campbell Morgan

Morgan：帖撒羅尼迦教會是保羅最引以為榮的教會——「作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」。
1:6「並且在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道」——患難和喜樂同時存在，這是基督教信仰的特徵。
Morgan：1:9-10的三動詞——離棄（過去）、服事（現在）、等候（將來）——構成基督徒生命的完整時間軸。
1:8「主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了」——真信心無法隱藏。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：帖前1:3的「信望愛」是基督徒生命的平衡檢查——任何一項缺失都影響屬靈健康。
1:9「離棄偶像」對華人信徒的具體意義：不僅是拜偶像，還包括金錢、事業、家庭等「心中的偶像」。
1:10「等候他兒子從天降臨」——這是帖撒羅尼迦教會的主要特色。華人教會常常忽視主再來的盼望。
保羅用這個教會作榜樣說明：福音的大能在一個短期建立的教會中也能完全顯明。

1 Thessalonians 2:1-16保羅的服事榜樣

只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子……我們待你們又聖潔、又公義、又無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。（2:7,10）

John MacArthur

2:1-12是保羅最個人化的服事自傳——他用「母親」（2:7）和「父親」（2:11）雙重比喻描述自己的牧養心態。
2:3-6真服事者的三個特徵：沒有錯誤、沒有汙穢、沒有詭詐；沒有討人喜歡、沒有諂媚的話、沒有貪心的心。
2:9「我們晝夜做工……傳神的福音給你們」——保羅以織帳棚支付自己的生活，不成為教會負擔。
2:13「你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道」——信徒對神話語的正確態度。

G. Campbell Morgan

Morgan：保羅的服事模式有三個關鍵——母親的溫柔、父親的勸勉、兄弟的同工。
2:11-12「勸勉你們，安慰你們，囑咐你們」——三個動詞描述牧養的內容。
Morgan：2:14-16對猶太人攔阻福音的批評——保羅對同胞的愛很深（羅9-11），但對阻擋福音的罪很嚴厲。
2:7-8「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們」——真服事的心態。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:7-8是華人牧者最應學習的——不僅傳講真理，更願意付上自己的生命。
2:9「晝夜做工」——保羅的「帶職事奉」榜樣。對華人職場服事者是極大的鼓舞。
2:13「不以為是人的道，乃以為是神的道」——對華人信徒聽道的正確態度。不是聽「這位牧師怎麼說」，而是聽「神借他在說什麼」。
2:6「也沒有向你們或向別人求榮耀」——真服事者不求人的榮耀，這是華人教會領袖需要學習的。

1 Thessalonians 2:17-3:13保羅對教會的牧養關懷

願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備。（3:12-13）

John MacArthur

2:17-3:5保羅描述對教會的「思念」——「思念你們到了極處」。這是屬靈父母對屬靈兒女的牽掛。
「撒但阻擋」（2:18）——保羅清楚地認識屬靈爭戰。敵對力量經常借世俗環境攔阻服事。
3:5「恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然」——保羅為信徒的堅守擔心。
3:7-8「因為我們現在知道你們在主裡面站立得穩」——提摩太帶回的好消息給保羅極大安慰。

G. Campbell Morgan

Morgan：「我們曾想要到你們那裡，我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們」——保羅認識到撒但在歷史中的實際運作。
3:10「晝夜切切地祈求」——保羅的代禱模式。真牧者的禱告是持續、深切的。
3:11「願神……一直引領我們到你們那裡去」——保羅禱告中將自己和教會的連接交給神。
3:12-13的禱告是本段的總結——祈求信徒的愛心增長，成為聖潔無可責備。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：2:17-3:13是牧者心腸的經典段落——對華人教會領袖有重要的榜樣作用。
「撒但阻擋」（2:18）——華人教會服事中的許多障礙不僅是環境問題，也是屬靈爭戰。
3:10「切切地祈求」（hyper ekperissou）——這個副詞非常強烈，意思是「極其超過」——極其切切。
3:12-13對華人信徒：愛心的增長、聖潔的追求、無可責備的生命——這是主再來時的檢驗標準。

1 Thessalonians 4:1-12聖潔的生活

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。（4:3）

John MacArthur

4:3「神的旨意就是要你們成為聖潔」——基督徒最困惑的「神的旨意是什麼」問題，保羅給出直接答案。
4:3-8關於性道德的教導——在墮落的希羅文化中，基督徒必須有根本的不同。「不要放縱私慾的邪情」。
4:9-10關於弟兄之愛——帖撒羅尼迦教會已經在愛心上顯著，保羅仍勸他們「要更加勉勵」。
4:11-12「要立志作安靜人」「親手做工」「對外人行事端正」——基督徒的公共見證。

G. Campbell Morgan

Morgan：4:3-8的性道德教導對當時的希羅文化是革命性的——奴婢和女性不再是男性的玩物，而是被尊重的神的形象。
4:3「成為聖潔」（hagiasmos）——持續的成聖過程，不是一次完成的事件。
Morgan：4:11-12「立志作安靜人」與今日的社會媒體喧囂形成鮮明對比——基督徒的安靜是力量。
4:6「主要在這一切的事上報應人」——神是最終的審判者。性道德的問題最終向神交賬。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：4:3「遠避淫行」對今日基督徒在網絡色情、婚外情、同性戀等挑戰中是必要的提醒。
4:4「各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體」——身體是神殿的延伸教導。
4:9-10對華人教會：弟兄之愛需要不斷增長，不能因為「我們已經愛了」而停止。
4:11-12「親手做工」——保羅對懶散信徒的實際警告。基督徒的信心必須通過勤奮的工作見證出來。

1 Thessalonians 4:13-5:11主的再來與被提

主必親自從天降臨……那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（4:16-17）

John MacArthur

4:13-18是新約最清楚的「被提」（rapture）教義——死了的信徒將先復活，活著的被提。
4:13「你們不要憂傷，像那些沒有指望的人一樣」——基督徒面對死亡的獨特盼望。
4:16「主必親自從天降臨」（autos ho Kyrios）——強調基督親自的臨在，不是代理人。
5:1-11關於「主的日子」——對信徒和不信者的不同結局。「神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救」。
5:2「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」——再來的突然性，但對信徒不是驚喜（因為他們期待）。

G. Campbell Morgan

Morgan：4:13-18是新約關於「已去世信徒」最重要的教導——他們沒有失去什麼，反而會先復活。
4:14「耶穌死而復活了……神也必將那些睡了的人與耶穌一同帶來」——基督的復活保證了信徒的復活。
Morgan：5:1-11與4:13-18是互補的——先是信徒的盼望，然後是不信者的警告。
5:10「他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活」——基督徒無論生死都「與主同活」。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：4:13-18對華人信徒面對親人離世是極大的安慰——他們沒有「失去」，而是「先走」。
華人文化對死亡的恐懼和忌諱——這段經文提供了根本的釋放。
4:18「所以，你們當用這些話彼此勸慰」——這個教義的目的是「安慰」，不是末世論的辯論。
5:6「不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守」——對末世的正確回應是日常的警醒，不是日期推算。

1 Thessalonians 5:12-28教會生活的勸勉

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（5:16-18）

John MacArthur

5:12-13對教會領袖的尊重——「因他們所做的工，用愛心格外尊重他們」。
5:14「要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐」——教會牧養的多面性。
5:16-18「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」——基督徒生活的三重命令。
5:19-22「不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守」——平衡屬靈恩賜與屬靈辨識。
5:23「平安的神親自使你們全然成聖」——三分法（靈、魂、身子）的重要經文。

G. Campbell Morgan

Morgan：5:14對教會內不同信徒的具體方法——不守規矩的要警戒，灰心的要勉勵，軟弱的要扶助。一刀切的牧養是錯誤的。
5:17「不住地禱告」（adialeiptōs）——不是字面的24小時禱告，而是「靈魂向神敞開的持續態度」。
Morgan：5:23-24「那召你們的本是信實的，他必成就這事」——成聖是神的工作，不是我們的努力。
5:27「我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽」——保羅的書信是在公共聚會中宣讀的。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：5:12-13對華人教會：尊重傳道人是信徒的責任——不是崇拜個人，而是尊重神所託付的職分。
5:14對華人教會的牧養：不同人需要不同方法——「警戒」「勉勵」「扶助」。
5:16-18「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」——華人信徒最應當背誦的三重勸勉。
5:23「平安的神……使你們全然成聖」——成聖的動力來自神的工作，不是我們自己的努力。