哥林多前書 — 基督身體在墮落文化中的生活

概覽 · Overview

哥林多是羅馬帝國的「拉斯維加斯」——商業繁華，道德敗壞。保羅從以弗所寫信（約公元54-55年），處理一連串教會問題：分裂、亂倫、訴訟、婚姻、食物、敬拜混亂、恩賜濫用、復活的懷疑。這是基督徒如何在墮落文化中生活的最實用指南。13章的愛篇與15章的復活章是新約文學的高峰。

結構 · Structure

1:1-4:21教會的分裂與十字架的智慧
5:1-6:20道德問題與教會紀律
7:1-40婚姻與獨身的智慧
8:1-10:33基督徒的自由與責任
11:1-14:40敬拜與屬靈恩賜
15:1-16:24復活的教義與結語

分段解經 · Section notes

1 Corinthians 1:1-4:21教會的分裂與十字架的智慧

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。（1:18）

John MacArthur

哥林多教會的第一個問題是分裂——有「屬保羅」「屬亞波羅」「屬磯法」「屬基督」的派系。這是以領袖為偶像的典型表現。
1:18-31保羅對比「世界的智慧」與「十字架的愚拙」——十字架在世人眼中是愚拙，但是神的大能。
2:14「屬血氣的人不領會神聖靈的事」——未重生的人無法理解屬靈真理，不是智力問題，而是屬靈的盲目。
3:10-15保羅用建造的比喻講到信徒的審判：根基是基督，但建造的材料（金銀寶石 vs 草木禾秸）將在火中被試驗。
4:1-5「各人要看我們為基督的執事，為神奧秘事的管家」——服事者的身份是管家，不是主人。

G. Campbell Morgan

Morgan：哥林多教會的「分裂」反映了希臘文化中的哲學派系思想。初代教會也受到這種文化的侵蝕。
1:2「在各處求告我主耶穌基督之名的人」——保羅雖然寫給哥林多，但內容對普世教會都適用。
Morgan強調：保羅反對分裂的根據不是「大家要和氣」，而是「基督豈可分開」（1:13）——分裂就是把基督撕裂。
「愛建造人」vs「知識叫人自高自大」（8:1）——哥林多人的問題是知識多，愛心少。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：哥林多教會的問題對華人教會有驚人的對應——派系（屬某牧師、某宗派）、對世俗智慧的崇拜、對屬靈恩賜的攀比。
1:26-29「不多有世上有智慧的，按肉體有能力的，有尊貴的」——神揀選的標準與世界相反。這對華人教會中「重視成功人士」的傾向是警告。
3:16-17「豈不知你們是神的殿」——「殿」原文是「神聖的殿」，強調神居住的聖潔。
4:7「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？」——對所有「自以為超過別人」的信徒的致命問題。

1 Corinthians 5:1-6:20道德問題與教會紀律

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？……所以，要在你們的身子上榮耀神。（6:19-20）

John MacArthur

5章處理的是公開的亂倫——「有人收了他的繼母」。更嚴重的是教會不但不對付，反而自高自大（5:2）。
5:6-8「一點面酵能使全團都發起來」——不處理的罪會汙染整個教會。教會紀律不是不愛，而是真愛。
6:1-8教會內部的訴訟——哥林多信徒在不信的法官面前告狀。保羅說：「你們寧可受欺，為什麼不寧可吃虧呢？」
6:9-11的罪清單——但關鍵是「你們中間也有人從前是這樣，但如今……已經洗淨，成聖稱義了」。福音的大能使人改變。
6:12-20關於身體的使命：身體是聖靈的殿，是為主的，不是為淫亂。「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」。

G. Campbell Morgan

Morgan：5章的嚴厲態度與今日教會的軟弱形成對比。紀律是保護教會的必要手段。
5:11「若有稱為弟兄是……這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可」——教會要與持續犯罪不悔改的信徒劃清界線。
Morgan強調：教會紀律的目的是「挽回」，不是「報復」——林後2:6-8保羅後來讓教會接納那悔改的弟兄。
6:11的「成聖」是過去式（hēgiasthēte）——我們已經被分別為聖。日常的聖潔是活出這個地位。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：華人教會常陷入兩極——要麼沒有紀律（害怕得罪人），要麼紀律過嚴（缺乏挽回的愛心）。
6:1-8對華人教會內部的衝突處理有深刻提醒——與其在不信者面前打官司，寧可受虧損。這與中國文化「息事寧人」有表面相似但根本不同。
6:18「你們要逃避淫行」——「逃避」（pheugō）是軍事詞彙，意思是撤退、逃跑，不是面對、協商。
6:19-20身體的屬靈意義：身體不是「皮囊」「臭皮囊」，而是聖靈的殿。這與佛道的貶身體觀形成對比。

1 Corinthians 7:1-40婚姻與獨身的智慧

我願意你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。（7:32）

John MacArthur

第7章是新約最完整的婚姻教導。保羅同時肯定婚姻和獨身，不貶低任何一方。
7:7「恩賜各有不同」——婚姻和獨身都是神的恩賜。不是所有人都適合獨身，也不是所有人都必須結婚。
7:10-16關於不信配偶的教導——「不要離棄」，除非對方不願同住。「神召我們原是要我們和睦」。
7:29-31「時候減少了」——末世的意識應影響我們對婚姻、財產、情感的看法。一切都是暫時的。
7:39-40寡婦再嫁的自由——但要「在主裡面」。信徒的婚姻必須是與信徒結合。

G. Campbell Morgan

Morgan：保羅的婚姻教導在當時希羅文化中是革命性的——他高舉獨身，不貶低婚姻。
7章的核心是「為主的事」（7:32）——婚姻或獨身的選擇應基於什麼能更好地服事主。
7:17「各人要照主所分給他的……而行」——滿足於神所安排的處境。不要盲目追求改變環境。
Morgan的觀察：哥林多信徒問了很多關於婚姻的問題，保羅的答案常常回到「神的旨意」和「服事主」這兩個原則。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：第7章對華人教會的婚姻觀有重要意義——糾正「必須結婚」和「結婚才是成熟」的文化壓力。
7:2「要免淫亂的事……」——婚姻的一個重要功能是防止淫亂。這是實際的，不是浪漫的。
7:14「不信的丈夫就因著妻子成了聖潔」——不是說不信的配偶得救了，而是說信徒的影響使家庭被分別歸主。
7:39-40對華人基督徒的婚姻提醒：「要在主裡面」——與不信者結合是不合神心意的。這是實際的牧養指導。

1 Corinthians 8:1-10:33基督徒的自由與對軟弱弟兄的責任

總要凡事都以榮耀神而行……不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。（10:31-32）

John MacArthur

8-10章的核心問題：祭偶像之物能不能吃？保羅的答案：自由是真的，但愛弟兄的責任更大。
8:1「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」——這是整段的鑰匙。
9:19-23保羅的自由原則：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」。這不是變色龍式的妥協，而是為福音放下自己的權利。
9:24-27「攻克己身，叫身服我」——屬靈的奔跑需要嚴格的自律。保羅以運動員作比喻。
10:1-13舊約以色列人的警告——他們經歷了神蹟但仍然失敗。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的」。

G. Campbell Morgan

Morgan：哥林多信徒的「自由」問題反映希羅文化中「個人權利」的思想——保羅用「愛」平衡了「自由」。
Morgan強調：9章保羅以自己的例子說明——即使他有使徒的權利（受薪、娶妻），他也放下這些權利為福音的緣故。
10:13是新約關於試探最重要的應許之一——「神必不叫你們受試探過於所能受的，必叫你們能忍受得住」。
10:31「凡事都要為榮耀神而行」——這節經文總結整段討論，也總結了基督徒生活的最高原則。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：8-10章對華人教會的「吃祭拜食物」問題特別實用——傳統節日、祭祖、婚喪儀式中的食物問題。
8:9「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石」——基督徒的自由有邊界：愛弟兄。
9:22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」——對華人跨文化宣教和傳福音有重要啟示。
10:23「凡事都可行，但不都有益處」——這是基督徒成熟的標誌，不是「我能不能」，而是「我應不應該」。

1 Corinthians 11:1-14:40公共敬拜與屬靈恩賜

如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。（13:13）

John MacArthur

11章處理敬拜的秩序——矇頭、主的桌。主的晚餐不是隨便吃，是嚴肅的記念和宣告。
11:27-32「凡不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了」——這就是哥林多教會中「許多軟弱的與患病的，死的也不少」的原因。
12章的屬靈恩賜——「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」。恩賜不是為自己，是為教會。
13章是新約最偉大的文學段落——愛的頌歌。MacArthur：恩賜沒有愛就是鳴的鑼響的鈸。
14章關於方言和預言——「在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」。秩序比激情更重要。

G. Campbell Morgan

Morgan：11-14章是關於「公共敬拜」的系統教導，從主的晚餐到恩賜使用。
12:12-27「身體」的比喻——教會是基督的身體，每個肢體都有功能。「眼不能對手說：『我用不著你。』」
Morgan：13章的「愛」（agapē）不是情感，是選擇——選擇把他人的益處放在自己的意願之上。
14:33「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」——神的性情是有秩序的，敬拜也應如此。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：12-14章對華人教會的「恩賜爭議」（尤其是方言、預言）是最直接的聖經指南。
12:31「你們要切切地求那更大的恩賜」——不是所有恩賜都同等重要，有層次。
13:1-3的對比：恩賜沒有愛就是「零」——即使有天使的話語、預言、知識、信心、捨命殉道，沒有愛就一無所有。
14:26「凡事都當造就人」——所有恩賜的使用都必須通過這個試驗。自我表現式的敬拜不是真敬拜。

1 Corinthians 15:1-16:24復活的教義與結語

我所傳給你們的原是我從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來……我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。（15:3-4）

John MacArthur

15章是整本聖經最完整的復活教義。保羅針對哥林多人中「沒有死人復活的事」的異端。
15:3-4的福音公式——基督死了、埋葬了、復活了、顯現了——這是使徒傳統的核心。
15:12-19若基督沒有復活，我們的信就是枉然，我們仍在罪裡，在世上比眾人更可憐。基督教的一切都建立在復活事實上。
15:35-58「這必朽壞的總要變成不朽壞的」——復活的身體是榮耀的、屬靈的、強壯的、不朽壞的。
15:58「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」——復活的盼望產生今世的堅持。

G. Campbell Morgan

Morgan：15章的結構——基督的復活是事實（1-11）、基督的復活的意義（12-34）、我們復活的本質（35-58）。
15:20「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子」——基督的復活保證我們的復活。
15:45-49兩個亞當的對比——第一個亞當帶來死，末後的亞當（基督）帶來生命。
15:54-57「死啊，你得勝的權勢在哪裡？」——保羅引用何西阿書13:14，宣告基督對死亡的最終勝利。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：15章對華人基督徒的死亡觀是極大的釋放——華人文化中「死」是禁忌，福音宣告「死被得勝吞滅」。
15:58「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」——這對為主勞苦的服事者是極大的安慰。即使今生看不見結果，復活的日子必看見。
16:1-4保羅對耶路撒冷教會的捐獻安排——「每逢七日的第一日」。這是基督徒奉獻的模式。
16:13-14「你們要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強；凡你們所做的都要憑愛心而做」——這幾句是整卷林前的總結。

概覽 · Overview

分段解經 · Section notes

1 Corinthians 1:1-4:21教會的分裂與十字架的智慧

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。（1:18）

John MacArthur

哥林多教會的第一個問題是分裂——有「屬保羅」「屬亞波羅」「屬磯法」「屬基督」的派系。這是以領袖為偶像的典型表現。
1:18-31保羅對比「世界的智慧」與「十字架的愚拙」——十字架在世人眼中是愚拙，但是神的大能。
2:14「屬血氣的人不領會神聖靈的事」——未重生的人無法理解屬靈真理，不是智力問題，而是屬靈的盲目。
3:10-15保羅用建造的比喻講到信徒的審判：根基是基督，但建造的材料（金銀寶石 vs 草木禾秸）將在火中被試驗。
4:1-5「各人要看我們為基督的執事，為神奧秘事的管家」——服事者的身份是管家，不是主人。

G. Campbell Morgan

Morgan：哥林多教會的「分裂」反映了希臘文化中的哲學派系思想。初代教會也受到這種文化的侵蝕。
1:2「在各處求告我主耶穌基督之名的人」——保羅雖然寫給哥林多，但內容對普世教會都適用。
Morgan強調：保羅反對分裂的根據不是「大家要和氣」，而是「基督豈可分開」（1:13）——分裂就是把基督撕裂。
「愛建造人」vs「知識叫人自高自大」（8:1）——哥林多人的問題是知識多，愛心少。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：哥林多教會的問題對華人教會有驚人的對應——派系（屬某牧師、某宗派）、對世俗智慧的崇拜、對屬靈恩賜的攀比。
1:26-29「不多有世上有智慧的，按肉體有能力的，有尊貴的」——神揀選的標準與世界相反。這對華人教會中「重視成功人士」的傾向是警告。
3:16-17「豈不知你們是神的殿」——「殿」原文是「神聖的殿」，強調神居住的聖潔。
4:7「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？」——對所有「自以為超過別人」的信徒的致命問題。

1 Corinthians 5:1-6:20道德問題與教會紀律

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？……所以，要在你們的身子上榮耀神。（6:19-20）

John MacArthur

5章處理的是公開的亂倫——「有人收了他的繼母」。更嚴重的是教會不但不對付，反而自高自大（5:2）。
5:6-8「一點面酵能使全團都發起來」——不處理的罪會汙染整個教會。教會紀律不是不愛，而是真愛。
6:1-8教會內部的訴訟——哥林多信徒在不信的法官面前告狀。保羅說：「你們寧可受欺，為什麼不寧可吃虧呢？」
6:9-11的罪清單——但關鍵是「你們中間也有人從前是這樣，但如今……已經洗淨，成聖稱義了」。福音的大能使人改變。
6:12-20關於身體的使命：身體是聖靈的殿，是為主的，不是為淫亂。「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」。

G. Campbell Morgan

Morgan：5章的嚴厲態度與今日教會的軟弱形成對比。紀律是保護教會的必要手段。
5:11「若有稱為弟兄是……這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可」——教會要與持續犯罪不悔改的信徒劃清界線。
Morgan強調：教會紀律的目的是「挽回」，不是「報復」——林後2:6-8保羅後來讓教會接納那悔改的弟兄。
6:11的「成聖」是過去式（hēgiasthēte）——我們已經被分別為聖。日常的聖潔是活出這個地位。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：華人教會常陷入兩極——要麼沒有紀律（害怕得罪人），要麼紀律過嚴（缺乏挽回的愛心）。
6:1-8對華人教會內部的衝突處理有深刻提醒——與其在不信者面前打官司，寧可受虧損。這與中國文化「息事寧人」有表面相似但根本不同。
6:18「你們要逃避淫行」——「逃避」（pheugō）是軍事詞彙，意思是撤退、逃跑，不是面對、協商。
6:19-20身體的屬靈意義：身體不是「皮囊」「臭皮囊」，而是聖靈的殿。這與佛道的貶身體觀形成對比。

1 Corinthians 7:1-40婚姻與獨身的智慧

我願意你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。（7:32）

John MacArthur

第7章是新約最完整的婚姻教導。保羅同時肯定婚姻和獨身，不貶低任何一方。
7:7「恩賜各有不同」——婚姻和獨身都是神的恩賜。不是所有人都適合獨身，也不是所有人都必須結婚。
7:10-16關於不信配偶的教導——「不要離棄」，除非對方不願同住。「神召我們原是要我們和睦」。
7:29-31「時候減少了」——末世的意識應影響我們對婚姻、財產、情感的看法。一切都是暫時的。
7:39-40寡婦再嫁的自由——但要「在主裡面」。信徒的婚姻必須是與信徒結合。

G. Campbell Morgan

Morgan：保羅的婚姻教導在當時希羅文化中是革命性的——他高舉獨身，不貶低婚姻。
7章的核心是「為主的事」（7:32）——婚姻或獨身的選擇應基於什麼能更好地服事主。
7:17「各人要照主所分給他的……而行」——滿足於神所安排的處境。不要盲目追求改變環境。
Morgan的觀察：哥林多信徒問了很多關於婚姻的問題，保羅的答案常常回到「神的旨意」和「服事主」這兩個原則。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：第7章對華人教會的婚姻觀有重要意義——糾正「必須結婚」和「結婚才是成熟」的文化壓力。
7:2「要免淫亂的事……」——婚姻的一個重要功能是防止淫亂。這是實際的，不是浪漫的。
7:14「不信的丈夫就因著妻子成了聖潔」——不是說不信的配偶得救了，而是說信徒的影響使家庭被分別歸主。
7:39-40對華人基督徒的婚姻提醒：「要在主裡面」——與不信者結合是不合神心意的。這是實際的牧養指導。

1 Corinthians 8:1-10:33基督徒的自由與對軟弱弟兄的責任

總要凡事都以榮耀神而行……不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。（10:31-32）

John MacArthur

8-10章的核心問題：祭偶像之物能不能吃？保羅的答案：自由是真的，但愛弟兄的責任更大。
8:1「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」——這是整段的鑰匙。
9:19-23保羅的自由原則：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」。這不是變色龍式的妥協，而是為福音放下自己的權利。
9:24-27「攻克己身，叫身服我」——屬靈的奔跑需要嚴格的自律。保羅以運動員作比喻。
10:1-13舊約以色列人的警告——他們經歷了神蹟但仍然失敗。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的」。

G. Campbell Morgan

Morgan：哥林多信徒的「自由」問題反映希羅文化中「個人權利」的思想——保羅用「愛」平衡了「自由」。
Morgan強調：9章保羅以自己的例子說明——即使他有使徒的權利（受薪、娶妻），他也放下這些權利為福音的緣故。
10:13是新約關於試探最重要的應許之一——「神必不叫你們受試探過於所能受的，必叫你們能忍受得住」。
10:31「凡事都要為榮耀神而行」——這節經文總結整段討論，也總結了基督徒生活的最高原則。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：8-10章對華人教會的「吃祭拜食物」問題特別實用——傳統節日、祭祖、婚喪儀式中的食物問題。
8:9「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石」——基督徒的自由有邊界：愛弟兄。
9:22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」——對華人跨文化宣教和傳福音有重要啟示。
10:23「凡事都可行，但不都有益處」——這是基督徒成熟的標誌，不是「我能不能」，而是「我應不應該」。

1 Corinthians 11:1-14:40公共敬拜與屬靈恩賜

如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。（13:13）

John MacArthur

11章處理敬拜的秩序——矇頭、主的桌。主的晚餐不是隨便吃，是嚴肅的記念和宣告。
11:27-32「凡不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了」——這就是哥林多教會中「許多軟弱的與患病的，死的也不少」的原因。
12章的屬靈恩賜——「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」。恩賜不是為自己，是為教會。
13章是新約最偉大的文學段落——愛的頌歌。MacArthur：恩賜沒有愛就是鳴的鑼響的鈸。
14章關於方言和預言——「在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」。秩序比激情更重要。

G. Campbell Morgan

Morgan：11-14章是關於「公共敬拜」的系統教導，從主的晚餐到恩賜使用。
12:12-27「身體」的比喻——教會是基督的身體，每個肢體都有功能。「眼不能對手說：『我用不著你。』」
Morgan：13章的「愛」（agapē）不是情感，是選擇——選擇把他人的益處放在自己的意願之上。
14:33「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」——神的性情是有秩序的，敬拜也應如此。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：12-14章對華人教會的「恩賜爭議」（尤其是方言、預言）是最直接的聖經指南。
12:31「你們要切切地求那更大的恩賜」——不是所有恩賜都同等重要，有層次。
13:1-3的對比：恩賜沒有愛就是「零」——即使有天使的話語、預言、知識、信心、捨命殉道，沒有愛就一無所有。
14:26「凡事都當造就人」——所有恩賜的使用都必須通過這個試驗。自我表現式的敬拜不是真敬拜。

1 Corinthians 15:1-16:24復活的教義與結語

我所傳給你們的原是我從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來……我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。（15:3-4）

John MacArthur

15章是整本聖經最完整的復活教義。保羅針對哥林多人中「沒有死人復活的事」的異端。
15:3-4的福音公式——基督死了、埋葬了、復活了、顯現了——這是使徒傳統的核心。
15:12-19若基督沒有復活，我們的信就是枉然，我們仍在罪裡，在世上比眾人更可憐。基督教的一切都建立在復活事實上。
15:35-58「這必朽壞的總要變成不朽壞的」——復活的身體是榮耀的、屬靈的、強壯的、不朽壞的。
15:58「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」——復活的盼望產生今世的堅持。

G. Campbell Morgan

Morgan：15章的結構——基督的復活是事實（1-11）、基督的復活的意義（12-34）、我們復活的本質（35-58）。
15:20「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子」——基督的復活保證我們的復活。
15:45-49兩個亞當的對比——第一個亞當帶來死，末後的亞當（基督）帶來生命。
15:54-57「死啊，你得勝的權勢在哪裡？」——保羅引用何西阿書13:14，宣告基督對死亡的最終勝利。

沈保羅牧師 · Pastor Paul Shen

沈保羅牧師：15章對華人基督徒的死亡觀是極大的釋放——華人文化中「死」是禁忌，福音宣告「死被得勝吞滅」。
15:58「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」——這對為主勞苦的服事者是極大的安慰。即使今生看不見結果，復活的日子必看見。
16:1-4保羅對耶路撒冷教會的捐獻安排——「每逢七日的第一日」。這是基督徒奉獻的模式。
16:13-14「你們要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強；凡你們所做的都要憑愛心而做」——這幾句是整卷林前的總結。